האם הבונים החופשיים התמחו בבניית קתדרלות?

ישנן תיאוריות ישנות, שהושפעו מרעיונות רומנטיים על הבנייה בימי הביניים שהיו קשורות לאגדת "הבונים הנודדים", שהציעו קיומו של מעמד נפרד של בונים שהקדישו עצמם אך ורק לבניית כנסיות ומנזרים (המכונים לעתים קרובות "בוני קתדרלות"). בונים אלה היו לכאורה נפרדים מאלה שעבדו על מבנים חילוניים כמו טירות וחומות העיר, ואף נחשבו פטורים מגיוס בכפיה מלכותי. עם זאת, המחקר המודרני דוחה רעיון זה מכל וכל.

קתדרלה או טירה?

בעוד שהכנסייה נהנתה לעתים קרובות מפטורים של גיוס חובה, זה לא היה הכלל. רשומות היסטוריות מראות כי בונים חופשיים שעבדו על פרויקטים כנסייתיים גויסו בכפיה לעבודות מלכותיות, מה שמוכיח שהם לא היו קבוצה נפרדת ומיוחסת לחלוטין. פטורים ניתנו על בסיס כל מקרה לגופו, לעתים קרובות בשל השפעתם של פקידי כנסייה רבי עוצמה שהעדיפו את פרויקטים הבנייה שלהם.

הקריירות של רבי-בנאים חופשיים בולטים מספקות את ההוכחה נגד הרעיון של "בוני הקתדרלות". אנשים כמו וולטר מהרפורד (המנזר המלכותי וייל וטירת קרנרבון), הנרי דה יבל (מנזר וסטמינסטר, ארמון וסטמינסטר ומצודת לונדון), ריצ'רד בקה (קתדרלת קנטרברי וגשר לונדון), רוברט סטואל (מנזר וסטמינסטר, טירת וינדזור ומצודת לונדון), רוברט ספילסבי (יורק מינסטר ואיטון קולג') וויליאם ווינפורד (הספינה הראשית של קתדרלת וינצ'סטר, מכללת וינצ'סטר,  וטירת וינדזור) כולם עבדו באופן מופגן על מגוון פרויקטים, כנסייתיים וחילוניים כאחד. זה מראה כי כישוריו של רב-הבנאי היו מגוונים ומבוקשים על ידי פטרונים שונים, ללא קשר לסוג הבניין.

היסטוריונים מודרניים, המסתמכים על עבודתם של חוקרים מוקדמים יותר מדגישים כי אין ראיות התומכות בקיומו של מעמד נפרד של "בוני קתדרלות" באנגליה. הבונים החופשיים היו בעלי מלאכה מיומנים שיכלו ליישם את מומחיותם במגוון פרויקטים. בעוד שחלק מהבונים החופשיים אולי התמחו בסוגים מסוימים של עבודה (למשל, קמרונות או חלונות), התמחות זו לא יצרה חלוקות נוקשות בין אלה שבנו כנסיות לבין אלה שבנו טירות. המונח "בונה קתדרלה", כפי שהוא מתייחס למעמד מובחן ומיוחס של בונים חופשיים, הוא אפוא שם מטעה. המציאות הייתה הרבה יותר נזילה ומשולבת, בונים חופשיים עברו בין פרויקטים לפי הצורך, בהתבסס על כישוריהם ודרישות פטרוניהם. הכישורים הדרושים לבניית קתדרלה היו אותם כישורי ליבה שנדרשו לבניית באבן בקנה מידה גדול אחר.

⛓️בונים חופשיים בעבודות כפייה⛓️

👑במקרים מסויימים מלכים הוציאו צווים שחייבו בנאים לעבוד בכפייה. אלא אם כן היה סעיף מפורש בצו גם בנאים שהשתייכו לכנסייה חויבו לעבוד.

🧟בעקבות המוות השחור הפך כוח העבודה לנדיר יותר ולכן נעשה שימוש בעבודות כפייה. צו הגיוס המוקדם ביותר הידוע מתוארך לשנת 1333, שיטה זו הייתה בשימוש לסרוגין במשך 300 השנים הבאות. לדוגמה, בשנת 1360 שלושה עשר שריפים נצטוו על ידי הכתר לשלוח 568 בנאים לווינדזור; ב-1361 נצטוו שבעה-עשר שריפים לשלוח 1360 בנאים. לדברי החוקר דאגלס קנופ, בשנים שלאחר מכן נדרשו בנאים נוספים, אולי בשל שכר גבוה יותר שמשך בנאים למקומות אחרים או מקרי מוות שנגרמו על ידי המגפה. הסיבה להעלמות הבנאים המגויסים משירות המלך במקומות אחרים עדיין אינה ברורה.

💸שנה או שנתיים לאחר מכן, תומאס דה מוסגרייב, Thomas de Musgrave, השריף של יורק, הגיש "חשבונית" הוצאות על שליחת בנאים נוספים לטירת וינדזור. הוא דרש החזר עבור כובעים אדומיםredומדים שנועדו למנוע מהבנאים לברוח. עם זאת, הכתר סירב לשלם. (נראה שהבונים לא נהנו להיות מגויסים.)

🗝ב-1370 נצטוו רבי-הבנאים הנרי דה יבל וויליאם דה וינפורד על ידי הכתר לאסוף חמישים סתתי אבן מלונדון, ומהמחוזות הסמוכים, סומרסט ודורסט, ולהביאם לאורוול. הבנאים נדרשו להיות מוכנים עד ה-1 במאי ולעבוד עבור שכרו של המלך, כאשר המתנגדים הסתכנו במעצר ובסכנת כליאה.

פרצופו של הנרי דה יבל מונצח בקתדרלה של קנט

עוד פרצוף של הנרי דה יבל מונצח בקתדרלה של קנטרברי

⛪ב-1377 הוטל על הנרי דה יבל לגייס בנאים לעבודה בארמון וסטמינסטר ובמצודת לונדון, עם סמכות לכלוא את הסרבנים. עם זאת, הוא לא הורשה לגייס בנאים בשירות הכנסייה. ישנם מקרים דומים רבים.

🆓הבנאים לא תמיד היו פטורים משירות הכנסייה או מחוקי הגילדות העירוניות. מדי פעם, הם קיבלו הגנה מיוחדת; לדוגמה, בנאי שעבד על חומת העיר קנטרברי תחת הארכיבישוף מקנטרברי קיבל שנה אחת של הגנה החל ממאי 1381.

הקתדרלה של קנטרברי

 

התקרה בוינצ'סטר קולג

רב-הבונה וויליאם וינפורד מונצח בוינצ'סטר קולג'

⚜️הבונים הנוודים של צרפת

👣גם בצרפת צמחו אגדות וסיפורי מסורת לגבי בנאים חופשיים נודדים. לסיפורים אלה יש מעט אחיזה במחקר ההיסטורי. האגדה מספרת כי ב-1145 קבוצת בנאים חופשיים נורמנדים בראשות אדם בשם "פרינס"  היגרה לעיר שארטר Chartres כדי לבנות את הקתדרלה שם. בשובם הם עזרו לבנות ולתקן את הכנסיות שבמחוז רואן Rouen . כאמור יש לאגדה זו מעט אחיזה במציאות. הבנייה בשארטר הייתה פרויקט מורכב וכנראה עסקו בה מספר קבוצות של בנאים ממקומות שונים. מאותה תקופה ישנם דיווחים על תנועה דתית נוצרית גדולה שבמסגרתה אפילו אצילים ואנשים רבי מעלה מתוך דחף דתי רתמו את עצמם לעגלות במקום סוסים כדי לעזור בשינוע האבנים שנדרשו לבנייה. (אולי מכאן השימוש בשם פרינס).  

כת סוחבי העגלות https://w.wiki/C$XA

🌉סיפור מסורת אחר בצרפת מקורו במה שנקרא "אחוות בנאי הגשרים" Les Fratres Pontis לפייה נוסדה בצרפת אחווה של בנאים שמטרתם הייתה לבנות גשרים. המחקר המודרני מראה שאכן היו אחוות בנאים (שלא היו אנשי כמורה)  שהיו קשורות בתחזוקה ובמימון של גשר סן בנזה באיבניון Pont Saint-Bénezet במאה ה-12. כמו כן במאות ה-13 וה-14 היו אחוות בנאים שעסקו בבניית גשר סנט אספרי Pont-Saint-Esprit שעל הנהר רון בדרום צרפת. אולם, אין כל ראיה היסטורית שהתארגנות זו חרגה מקבוצות מקומיות  שתוארו לא כל שכן מסדר מאורגן, בוודאי לא כזה שהגיע עד אנגליה.

גשר גשר סנט אספרי

✝️ישנם מספר לא מבוטל של מקרים בהיסטוריה של האדריכלות שסופרים בעלי דמיון פורה ניצלו כבסיס לאגדת הבנאים הנודדים. ביחוד סיפורים הקשורים לקבוצות של מ-"מסדרי הקבצנים"  mendicant orders הפרנציסקנים והדומיניקנים שנעו בקבוצות בהוראת הכנסייה המאה ה-13 אבל אין להם  כל קשר לקבוצות בנאים נודדות. 

פרנסיסקוס ודומיניקוס הקדושים ציור של אנג'לו ליאון

יום הולדת לאח וושינגטון

לכבוד יום הולדתו ה-293 של הבונה החופשי האח ג'ורג' וושינגטון. אתם מוזמנים לצפות בסרט:

🎦בלבבות בני האדם

In the Hearts of Men🎥

כל האנשים המוזכרים בסרט היו בונים חופשיים.
במלל שמתאר את הסרט תמצאו את הרשימה המלאה והתזמון בסרט שבו הם מופיעים.

1960s MASONS / FREEMASONRY FILM "IN THE HEARTS OF MEN" 86664

הבונים הקומאצ'ינים

 הבונים הקומאצ'ינים

עוד סיפור מסורת של בונים החופשיים מאוד נפוץ הוא סיפור הבונים החופשיים הנודדים שנודעו בשם  קומאצ'ינים, זו גרסא של הסיפור על חבורת הבונים החופשיים המאורגנת הנוסעת תחת חסותו של האפיפיור, אך עם טוויסט מיוחד משלה. הקומאצ'ינים Comacines  קיבלו את שמם משם העיר Como, במחוז לומברדיה שבצפון איטליה. לפי הסיפור אנשי קומו היו בנאים כה מעולים עד שזכו לשם מגיסטרי קומצ'יני (Magistri Comacini), או 'המאסטרים מקומו'. בנאים אלו עברו את השלבים של החניכות והפכו למאסטרים, הקימו תאגיד של בונים חופשיים שבנה את המבנים של לומברדיה, לאחר מכן חיפשו עבודה מחוץ למולדתם. הם התגבשו לאגודה corporation  או לאחווה, "בשאיפה להיות מונופול, כביכול, על כל פני כל הנצרות". מהדורות מוקדמות של אנציקלופדיה בריטניקה מציינת כי המאסטרים מקומו החזיקו צווים "בולות"  של אפיפיוריים, מעיין דיפלומות, שהעניקו להם את הכוח לקבוע את מחיר עבודתם ולהסדיר את ענייניהם הפנימיים בתוך סניפיהם:

"לאסור על כל האמנים המקומיים שלא התקבלו לחברה שלהם להיכנס איתה לתחרות כלשהי. בכל מקום שהגיעו, הם הופיעו תחת הנהגת מודד ראשי, chief surveyor ששלט על כל החבורה, ומינה אדם אחד מכל עשרה, בשם מפקח Worden, כדי להשקיף על תשעת האחרים. האדריכלים של כל המבנים הקדושים של הכנסייה הלטינית. . . צפון, דרום, מזרח או מערב - כך קיבלו את המדע שלהם מאותה אסכולה מרכזית; צייתו בעיצוביהם לתכתיבים של אותה היררכיה, ועשו כל שיפור קטן באישור של הגוף כולו."

התייחסות זו אינה מופיעה במהדורות המאוחרות של האנציקלופדיה.

הקטדרלה של לונד שבדיה

סיפור המסורת טוען  כי מחברת בונים נודדים זו נגזרת "אחוות הבונים המאומצים, הבונים המקובלים או הבונים החופשיים".  אגדה זו היא אחת הפופולריות ביותר אצל הבונים החופשיים ועברה בין אחים ברחבי העולם כהיסטוריה אמיתית.

הקריפטה בקטדרלה של לונד

אולם, כדאי לבדוק את הסיפור. אגדת קומצ'ין נחקרה על ידי סופרים ביקורתיים רבים, ביניהם פרופסור המילטון תומפסון, אשר בספרו מ-1920 The Somersetshire Archæological Transactions אומר:

"אין ספק כי המונח comacinus מופיע בחוקים הלומברדיים המוקדמים, תוך התייחסות לבונים חופשיים, וכי קומו וקומצ'ינה נמצאים במחוז שאליו מתייחסים חוקים אלה. אבל קומצינוס אינה מילה שניתן לגזור משני המקומות; תושב קומו הוא קומנסיס Comensis  או קומנוס Comanus."

פרופסור תומפסון מאמין שהמונח קומצינוס התייחס פשוט לבנאי שעבד בשיתוף עם אחרים, ולא כינוי לחבר בחברת נוודים מסתורית. כך גם מאמינים חוקרים מודרניים. 

"לא נמצאה ולו פיסת ראיה לביסוס קיומה של אחוות מהגרים זו", אומר דאגלס קנופ, "ונראה כי הבסיס הוא בעיקר אטימולוגיה מוטעית; שכן הכוונה ב-comacinus  ל'בונים עמיתים' (כפי שקומונאכוס comonachus  פירושו 'נזיר עמית'), בלי קשר לקומו או לכל מקום אחר".

יש לציין כי קיים מסמך מהמאה ה-7 של מלך לומברדיה  שבו יש התייחסות למאסטרים הקומצ'ינים שבו ניתנת להם הגנה מפני מזמין העבודה אם הבניין שבנו יתמוטט. 

ייתכן שסיפורם של הקומצ'ינים נבע מכך שבמאה השישית הלומברדים, גזע ברברי, כבשו את צפון איטליה, אך כאשר כוחם דעך מאתיים שנה מאוחר יותר, חלה תחייה משמעותית מאוד של הבנייה, בהשפעת האפיפיורים, בסיוע המדינה המיושבת יותר של המדינה תחת Charlemagne קרל הגדול.

הקטדרלה של מודנה איטליה

יש הסוברים כי הקומצ'יני הם שריד לקבוצות עובדים מהתקופה הרומאית collegii  שהורכבו מגברים בלבד, שבהם עובדים התאחדו להגנה הדדית, תמיכה ושיתוף של סודות מלאכה משותפות mysteriesה-. מקורן בלומברדיה של ימי הביניים המוקדמים, והמרכזים העיקריים שלהם היו קומו ופאביה.

מגדל הפעמון בקטדרלה של מודנה

במהלך ימי הביניים, אמנים כמעט ולא חתמו על עבודתם. היסטוריונים מזהים את עבודתה של קבוצה זו על פי "סימני הבונים" masons marks  סוג של חריטות אישיות על האבנים שיצרו, ומתחקים דרכם אחר השפעתם שמשתרעת משוודיה ועד לסוריה. הסגנון האדריכלי של הקומצ'יני מזוהה עם סגנון "קומו-פאביאן" Como-Pavian באזורים שונים באירופה כמו הכותרות שבקריפטה שבקתדרלת לונד Lund Cathedral, הפיסול האדריכלי המזוהה עם  קתדרלת מודנה Modena Cathedral  ובטורה דלה גירלנדינה שלה Torre della Ghirlandina, כמו גם במרכז ודרום איטליה, במערב לנגדוק Languedoc  המשתרע עד חצי האי האיברי, בדרום גרמניה עד הונגריה ואפילו באנגליה.

כותרות במגדל הפעמוןשל מודנה

לקריאה נוספת:

https://en.wikipedia.org/wiki/Comacine_masters   https://en.wikipedia.org/wiki/Collegium_(ancient_Rome)

הבונים הנוודים וצווי האפיפיור

 הבונים הנוודים וצווי האפיפיור

אחת הנקודות שעולה רבות בשיחה עם בונים חופשיים היא אופן הזיהוי של בונים חופשיים בינם לבין עצמם אתם יודעים, לחיצות ידיים וסיסמאות.

אחים רבים מאמינים כי אופני ההכרה "הסודיים" של הבונים החופשיים מקורם בימי הביניים כאשר בונים מיומנים נסעו ממקום למקום באירופה ובאנגליה בחיפוש אחר עבודה והשתמשו בחברותם באחווה כהכרות  והמלצה למעסיקים לעתיד. לסיפור הזה יש גרסאות רבות. סיפור המסורת על הבנאי הנודד מספר על תקופה רחוקה כאלף שנים אחורה בזמן והוא שנוי במחלוקת רבה בין החוקרים לא רק בתוך הבנייה החופשית. יש שהאמינו ש-"שכל הקתדרלות של אירופה נוצרו כמעט במקביל ונבנו על ידי חברות נודדות של בונים חופשיים תחת ניהולו של ארגון שיטתי". 

 

בשליחות האפיפיור?

הרבה אחים יופתעו לשמוע שהמסורת לא מוזכרת בספרות שלפני המאה ה-17. אוברי, המצטט את סר ויליאם דוגדייל, מזכיר זאת בספרו "ההיסטוריה הטבעית של וילטשייר" (1680-90). הוא אומר שבימיו של הנרי השלישי, האפיפיור נתן כביכול צו אפיפיורי או bulla לאדריכלים איטלקים לנסוע באירופה ולבנות כנסיות. סיפור זה מופיע גם אצל אליאס אשמול וסר כריסטופר רן (דמויות היסטריות חשובות בהיסטוריה של הבנייה החופשית) , אך נראה שכל התיאורים נובעים ממקור אחד. סופרי ימי הביניים אינם מזכירים סיפור מסורת זה, והאזכורים המוקדמים ביותר שלו מתוארכים רק למאה ה-17.

 

בולה אפיפיורית של האפיפיור אורבנוס השמיני, 1637, חתומה בחותם עופרת

מסורת דומה מספרת שקבוצות מאורגנות של בונים מיומנים נסעו ברחבי אירופה ואנגליה תחת סמכותו של האפיפיור לבנות כנסיות ומבנים אחרים. הם התגוררו בלשכות באתרי הבנייה, פעלו לפי כללים אחידים ונהנו מהגנתו של האפיפיור באמצעות ה-"בולה" שלו. מסופר שלבונים החופשיים האלה היה ידע מיוחד וצורות סודיות של הכרה.

זהו הסיפור שלעתים קרובות מתבלבלים בינו לבין סיפור פשוט הרבה יותר, הגיוני יותר, סיפור שקל לקבלו, והוא שבימי הביניים מעולם לא היו מספיק בנאים בשכונה אחת כדי לבנות כנסייה או טירה גדולה, ולכן היה צורך לקרוא לבעלי מלאכה ממחוזות קרובים. די ברור שהבנאי במימי הביניים נאלץ לנסוע כשמקום עבודתו השתנה מעת לעת, אבל זה לא הסיפור שאחים רבים היו רוצים להאמין בו. הם מעדיפים להשתעשע בסיפור הזוהר יותר על הבנאי המשוטט הרחק מביתו, שאולי לא יראה אותו שוב עד שהזקנה תשתלט עליו, כך הוא נודד ממדינה למדינה כרצונו, וגובר מכוח סמכות האפיפיור על כל התנגדות שמדינה ריבונית עלולה להעלות או להתנגדות של גילדות ואחוות מקומיות אחרות.

הבעיה עם הסיפורים על צווי האפיפיור היא שחוקרים והסטוריונים של אדריכלות אנגלית בימי הביניים, לא מצאו שום עדות לבנאים נוודים כאלה באנגליה. גם חיפושים מדוקדקים בספרית האפיפיור ברומא  לא נשאו פרי, למרות הוראת האפיפיור לערוך חיפוש יסודי. דרך אגב בזמן שלטונו של הנרי ה-3 התחלפו שמונה אפיפיורים בזה אחר זה 1216-1272.

גולד, מחשובי החוקרים המסוניים, מציין כי בתקופה המדוברת, השפעת האפיפיור הייתה מאוד חזקה באנגליה, סמכותו של האפיפיור הופעלה לעתים קרובות בענייני היומיום. עליונותו על שליטים חילוניים הייתה ללא עוררין, ובקשת סנקציה או אישור אפיפיורי הייתה נפוצה. האפיפיורים אישרו זכויות יתר למנזר גלסטונברי והעניקו פריבילגיות לקתדרלת סנט פול, קתדרלת יורק וכנסיית בברלי. הביקוש הרב בלונדון לחותמות ומכתבים של האפיפיור הוביל לתעשיית זיופים רווחית, עם מסמכים מזויפים שמקורם אפילו מלשכת האפיפיור. דבקותה של אנגליה בסמכות האפיפיור אף התגברה לאחר רציחתו של תומאס בקט ב-1170.

אנו צריכים להכיר באפשרות שבזמן זה או אחר אולי הונפקה בולה מזויפת, וייתכן שהיו בה מילים או ביטויים שכאשר פורשו לא נכון או נשכחו למחצה במרחק רב של זמן, היו עשויים להיות הבסיס הרעוע שעליו נבנתה המסורת. היו חוקרים שחשבו לחשוב כי האפיפיור ניקולאי השלישי בשנת 1278 ויורשיו הוציאו מכתבי תמיכה אינדולגנציות ללשכת הבונים החופשיים העובדים בקתדרלת שטרסבורג, והם יכלו בקלות להיות הבסיס למסורת שעליה אנו נסמכים. אולם דיווחים אלה מסתמכים על עדיויות מסדר שני, המסמכים המקוריים מעולם לא נמצאו.

אז מה אתם מספרים לכל השוליות כשהם שואלים מה זה כל לחיצות הידיים והתנועות המוזרות?