‏הצגת רשומות עם תוויות בונים מעשיים. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות בונים מעשיים. הצג את כל הרשומות

יום שלישי, 28 באוקטובר 2025

אליאס אשמול: הבנאי הספקולטיבי המתועד הראשון 🧐

אחים ואחיות,

בפוסטים הקודמים הזכרנו שוב ושוב את שמו, וכעת הגיע הזמן להתמקד בו: אליאס אשמול (Elias Ashmole, 1617-1692). אשמול היה דמות מפתח בתקופתו – עתיקן, מלומד, אסטרולוג, חבר ב"חברה המלכותית" ומייסד מוזיאון אשמוליאן באוקספורד (Oxford). אך עבורנו, חשיבותו נובעת משני רישומים קצרים ביומנו האישי, המספקים לנו את העדות הברורה והמוקדמת ביותר לקיומה של הבנייה החופשית הספקולטיבית.

הרישום הראשון: 1646

ב-16 באוקטובר 1646, כתב אשמול ביומנו:

"4:30 אחה"צ. נעשיתי בנאי חופשי (I was made a Free Mason) בוורינגטון (Warrington) בלנקשייר (Lancashire), יחד עם קולונל הנרי מיינוורינג (Henry Mainwaring)..."

אשמול ממשיך ונוקב בשמותיהם של שבעת חברי הלשכה הנוספים שנכחו. רישום זה הוא הפעם הראשונה המוכרת לנו שבה נעשה שימוש במונח "בנאי חופשי" במשמעותו הסמלית והספקולטיבית, ולא במשמעות של בעל מקצוע.

הרישום השני: 36 שנים של שתיקה

באופן מפתיע, אשמול אינו מזכיר את הבנייה החופשית ביומנו במשך 36 השנים הבאות. השתיקה נשברת רק במרץ 1682:

"10 במרץ: בערך 5 אחה"צ. קיבלתי זימון להופיע בלשכה שתתקיים מחר, בבית הבנאים (Masons Hall) בלונדון (London)."
"11 במרץ: בהתאם, הלכתי, ובערך בצהריים התקבלו לאחוות הבונים החופשיים (Fellowship of Free Masons) סר וויליאם ווילסון (Sir William Wilson)... [ואחרים]... אני הייתי העמית הוותיק ביותר ביניהם (שכן חלפו 35 שנים מאז שהתקבלתי)..."

חשיבותו של הרישום השני

הרישום השני חשוב לא פחות מהראשון. מדוע?

  • המיקום: הפגישה התקיימה ב-Masons Hall, המטה הרשמי של גילדת הבנאים האופרטיבית של לונדון.
  • הנוכחים: אשמול מציין שנכחו בפגישה בכירים בגילדה, כולל נשיא (Master) הגילדה באותה שנה, תומאס ווייז (Thomas Wise).
  • ההמשכיות: אשמול מציין שהמועמדים החדשים מימנו "ארוחת ערב אצילית" (a Noble Dinner) לכבוד קבלתם – מנהג אופרטיבי עתיק יומין.

יומניו של אשמול הם הוכחה ניצחת! הם קושרים באופן ברור בין האחווה הספקולטיבית (שאליה "נעשה") לבין גילדת הבנאים האופרטיבית של לונדון (שבביתה הוא ביקר). זוהי העדות החיה והמובהקת ביותר לקיומה של "הקבלה" (The Acception) – אותה אחווה ספקולטיבית שפעלה והתקיימה בלב הגילדה המקצועית.

#הבוניםהחופשיים #היסטוריהמסונית #אליאסאשמול #מאה17 #ספקולטיבי #לשכתלונדון #Warrington

יום שלישי, 30 בספטמבר 2025

השריד האחרון: האם הבנייה החופשית שרדה את הרפורמציה? 📜

 

אחים ואחיות,

בפוסט הקודם, העלינו את התיאוריה על קיומה של "אחווה פנימית" אזוטרית בתוך גילדות הבנאים. תיאוריה זו מסייעת לגשר על הפער בין הבנייה האופרטיבית לספקולטיבית, אך היא מעלה שאלה גדולה עוד יותר: אם אחוות כאלו התקיימו, לאן נעלמו כולן?

הבעיה ההיסטורית: שתיקה של מאה שנה

העדות המובהקת הראשונה לקיומה של לשכה ספקולטיבית היא משנת 1646 (החניכה של אליאס אשמול). אך מה היה לפני כן? מדוע אין כמעט תיעוד לקיומן של לשכות כאלו, למשל, בשנת 1600? האם הן צצו יש מאין?

העולם שלפני הרפורמציה

כדי לענות על כך, עלינו לחזור אחורה בזמן. בימי הביניים, גילדות בעלי המלאכה לא היו רק איגודים מקצועיים. לרבות מהן היה "גרעין רוחני" – אחווה דתית פנימית, שלעיתים קרובות קיימה טקסים, חגים ואף תכנים אזוטריים משלה. אחוות אלו היו חלק בלתי נפרד מהמרקם החברתי והדתי של התקופה.

המפץ הגדול: הרפורמציה של הנרי השמיני

כל זה השתנה במאה ה-16. המלך הנרי השמיני, במהלך ניתוקה של אנגליה מהכנסייה הקתולית, ראה באחוות הדתיות הללו איום פוטנציאלי על שלטונו ועל המדיניות הדתית החדשה שלו.

  • 1534: הפרלמנט מכריז על הנרי כראש הכנסייה האנגליקנית.
  • 1547: נחקק חוק המחרים את רכושן של כל האחוות הדתיות ומדכא את פעילותן.

פקודה זו הייתה מכת מוות עבור רוב האחוות הללו. הן איבדו את מקורות המימון, את המעמד הציבורי, והוכרזו כלא חוקיות. רובן פשוט נעלמו.

התיאוריה: הישרדות במחתרת

אך מה אם לא כולן נעלמו? התיאוריה המרתקת גורסת שחלק קטן מאותן אחוות פנימיות ירדו למחתרת. הן המשיכו להתקיים בחשאי, "בתאים סודיים", תוך שמירה על המסורות והטקסים שלהן, הרחק מעינו הפקוחה של הכתר.

הפער בין חוק הדיכוי (1547) לבין העדות הראשונה על אשמול (1646) הוא כ-99 שנים – פרק זמן של שלושה עד ארבעה דורות. האם זה בלתי סביר להניח שלפחות אחווה אחת כזו – האחווה הפנימית של הבונים החופשיים – הצליחה לשרוד את התקופה הזו במחתרת, ולצוץ מחדש כאשר האיום הדתי פחת?

אם תיאוריה זו נכונה, הרי שהבנייה החופשית אינה המצאה של המאה ה-17, אלא השריד האותנטי האחרון של עולם שלם של אחוות סתרים מימי הביניים.






יום שלישי, 26 באוגוסט 2025

תעלומת ה"קבלה": האחווה הסודית שבלב גילדת הבנאים 🕵️‍♂️

 

תעלומת ה"קבלה": האחווה הסודית שבלב גילדת הבנאים 🕵️‍♂️

 אחיות ואחים,

בפוסטים קודמים גילינו שהבנייה החופשית ירשה רבות מלשכת הבנאים המעשית של לונדון. היום נצלול לאחת התעלומות הגדולות ביותר: מדוע ג'נטלמנים מכובדים, ללא כל קשר למלאכת הבנייה, ביקשו להצטרף לגילדה מקצועית שהייתה כבר בשלבי דעיכה במאה ה-17?

ההסבר: האחווה הפנימית

התשובה, על פי ההיסטוריון אדוארד קונדר, טמונה בקיומה של אחווה פנימית, אזוטרית וסמלית, שפעלה בתוך הגילדה האופרטיבית. אותה אחווה פנימית "הייתה הסיבה האמיתית להצטרפותם של אותם חברים לא-אופרטיביים. הם לא חיפשו יוקרה חברתית בגילדה דועכת, אלא ביקשו להתקבל Acception אל תוך המעגל הפנימי והסודי של הבונים ה"מקובלים" או הספקולטיביים.



רמזים ראשונים מהארכיון

הראיות לקיומה של תופעת ה-"קבלה" מגיעות ישירות מתוך ספרי החשבונות של הלשכה האופרטיבית הלונדונית. אחד הרישומים המוקדמים ביותר, משנת 1631, מתעד תשלום עבור פגישה שעסקה באופן ספציפי בקבלת בנאים:

Original English (1631):

"Paid in goeing abroad and att a meeteing att the Hall about the Masons that were to bee accepted."

תרגום לעברית:

"שולם עבור יציאה החוצה ובגין פגישה בהיכל בנוגע לבנאים שהיו אמורים להתקבל (accepted)."

המקור הוא רישומי החשבונות של לשכת הבנאים של לונדון, 1631. רישום זה מרמז על תהליך רשמי ונפרד של "קבלה", מעבר לחברות רגילה בגילדה.

 המעבר למונח בנאי מ-"בנאי חופשי"

בשנת 1655, לשכת הבנאים שינתה את שמה באופן רשמי והשמיטה את התואר "חופשי" (Free), והפכה מ"חברת הבנאים החופשיים" ל"חברת הבנאים" והמונח "בונה-חופשי" (Freemason)  עבר כ-"נכס יקר ערך" לרשותם של הבונים הספקולטיביים, שהפכו אותו לשמם הבלעדי.

בפוסט הבא, נבחן את הראיות החותכות ביותר לקיומה של ה"קבלה" – רישומים חשבונאיים ברורים שלא מותירים מקום לספק.

מה לדעתכם משך את אותם ג'נטלמנים במאה ה-17 להצטרף לאחווה סודית של בעלי מלאכה? הסקרנות האינטלקטואלית, החיפוש אחר משמעות, או אולי הרצון להיות חלק ממשהו עתיק ומסתורי?